诗经对女性 论文引言
2023-05-08 07:28:54
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问：《诗经》中的女性意识是怎样的？
- 答：浅谈《诗经》中的女性婚嫁意识
日期：2007-10-17
[摘 要] 本文通过分析《诗经》中有关女性婚嫁的篇章，从婚前、出嫁和婚后三个婚嫁阶段来观看《诗经》中体现出来的女性婚嫁意识。它主要表现为：婚前待嫁主动追求爱情、出嫁期待未来幸福和婚后身为人妇遭遇的各种情感问题体现出积极和消极的意识。
[关键词] 《诗经》；女性；婚嫁意识
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，全集三百零五篇产生于西周初年至春秋中叶约五百年间。《诗经》中的不少篇章，反映了当时社会的真实面貌。孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语?阳货篇》）“《诗》可以观”是说通过学习《诗经》，我们可以了解当时的社会生活的各个方面，也可以了解当时作者的思想意识、态度志向。在《诗经》的“风、雅、颂”中，最能反映民风民俗的便是十五国风，在“国风”中又以爱情诗和婚嫁诗所占比例为重，展示了古代的人们朴素的爱情观和婚姻观。本着孔子“《诗》可以观”的论断，笔者通过对《诗经》中相关篇章的解读，浅谈《诗经》中体现出来的女性婚嫁意识。 - 答：研究《诗经》中的女性，是了解周人生活真实面貌的重要手段。而对女性意识
的研究是了解诗经时代女性的重要切入口，本文从文献学、民俗学、文化学角度，
具体分析
《诗经》文本中的女性意识及其产生根源。首先介绍了诗经时代女性意识产生的社会根源，
分别为：原始群婚风俗的残余，具体表现在婚姻制度上就是对偶婚的存在；周代周公制礼，
礼制初成，
但对女性的约束相对来讲没有后世那样严格，
女性拥有相对的自由；
社会由母权
制走向父权制时女性主导地位的失落，典型表现为尊男卑女，
重男轻女；战争徭役。其次从
《诗经》文本本身具体分析了诗经时代的女性意识，从四个角度即情爱意识、生育意识、反
抗意识以及思夫意识来阐述。
问：关于诗经的论文，1000至2000字左右
- 答：古诗十九首中的生思考作文
问：“桃之夭夭，灼灼其华”，《诗经》描写了怎样的女性之美？
- 答：桃之夭夭，灼灼其华”出自《诗经·周南·桃夭》，是一首看似写桃花，实则写女子出嫁的民歌。说桃花的繁盛，是为了说明待嫁女子的面容和身姿十分姣好。当然，还有品格方面十分出众，而这于其于家都是好的。
当我们初读原文时，一贯思维会认为是写桃花，但是熟悉诗的大意后就会发现它实际上是写人。
《诗经·周南·桃夭》
佚名（先秦）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
全诗分为三节。第一节写桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火，这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家；第二节写桃花怒放千万朵，果实累累大又多，这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺；第三节写桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落，这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
由此，这诗确实写的是新婚女子的出嫁，桃花只是为了引出所咏之物。也就是，诗经中常用的手法比兴。它既能委婉地说明所咏之物，又能形象地描绘出人和物的特点，是一种常见的写作手法。
因而，这首《桃夭》是借桃花写人事，意在表现新婚女子的贤惠和美貌，还成了先秦民歌中广为传颂的诗篇之一。 - 答：桃之夭夭指的就是女性的脸色非常的红润，灼灼其华是指女性的服装非常华丽，展现的是女性的雍容之美。
- 答：这些女性非常的温柔，可人身材非常的纤细，腰也非常的细，看上去非常的朴素自然。
- 答：用桃花的灿烂美丽来形容待嫁的新娘，不仅赞美她像桃花一样 "灼灼其华"，还用桃花如云来形容她对婚姻生活的美好向往，当然也表达了她对 "子欲养而亲不待，宜其室家 "的期待。初春盛开的桃花，与待嫁的女子相互映衬，具有天地间的生机，表现了待嫁女子的天地灵气，整首诗读来朗朗上口，充满了春天的活力。桃花的形象也深深影响了中国古典文学，如著名的 "人面桃花"。按照《诗经》中赋比兴的写作手法，这首古诗也是指新娘子从桃花中升起。一方面用来形容新娘的容貌非常美丽，另一方面也用来形容新娘的婚姻，预示着家庭的兴旺，预示着子孙后代不断，就像桃花带来桃子。
诗经》中最美的一句话："桃日灼灼其华"，写出了新娘子的每一个字的美丽在古人所唱的花中，桃花是最娇艳迷人的，这种娇艳迷人就像婚礼上新娘的笑脸。在这里，诗人率先在桃花和新娘之间建立了联系，开创了在诗歌中歌唱美的先河。这种文学上的联系，给后来的诗歌创作带来了深远的影响。
至于这首古诗的主题，则是对女子家道中兴、早生贵子的美好期盼。它仍然是关于婚姻与普通人生活的密切关系。古代人追求生育和幸福，而华丽的女人就像桃花一样，是生育和幸福的美丽象征。
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- 答：描写了像小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女之美。
桃之夭夭，灼灼其华。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
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