夏商周法律思想论文

问：你怎么看待夏商周的法律制度？

1. 答：夏商周的法律制度是维护奴隶主阶级的统治，是对奴隶的专政。
   同时，也体现了社会文明的进步，对以后社会法律制度建设产生了一定影响。

问：夏、商的立法指导思想是什么？

1. 答：夏、商的立法指导思想是：1、君权神授，替天行命 ；2、天讨天罚。
   （1）君权神授，替天行命
   商王将对上天的崇拜和对祖先的崇拜紧密结合，并宣称他是承天继祖替天行命的天子。早在商汤讨伐夏桀
   时，商汤就宣布自己是奉天命而行。其后，此种思想成为他们维护君权加强统治的重要思想武器。
   （2）天讨有罪，恭行天罚
   “天讨”“天罚”的神权思想在商代发展到高峰。商统治者以迷信鬼神而著称。《礼记 表记》说：“殷人
   尊神，率民以事神。”商朝统治集团认为；上天洞察人们的一切罪恶，并对有罪者予与惩亦，其对罪人的惩办
   交给受命于天的商王执行；商王对罪人的惩办是恭行天罚。商朝统治集团将商王制定的刑法和命令都纳入“天
   讨有罪”的范畴，借以说明其立法有据，并将其对敌对势力的讨伐和对臣民的惩罚均称为“恭行天罚”，借以
   说明其师出有名和压迫有理。于是，在当时社会思想还淹没在一片早期宗教混沌中时，统治者就可以在”神旨
   意“的假面具下堂而皇之地制定实施严刑酷法，对“弃灰者”处以重刑，虽是过分，但在“神旨意”的默许下
   它就是正确的，所有的人都要无条件地接受它，尽管你不认同，你也要无奈地接受。不过这种情况几乎很少会
   有，因为当时的神权说为全国上下所接受，而且被人所崇拜。于是，在这种神权色彩十分浓重的情况下，出自
   神旨意的“弃灰者，断其手”的法制就有了它可以生存和发展下去的空间，这样，又一次证明此条令存在的可

问：中国古代法律制度的夏商周

1. 答：夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。 西周的法律制度因于夏、商，到了西周更趋成熟。《吕刑》中对犯人施行五种刑罚的规定长达三千条；同时，明确规定了罚金等级和赎刑制度等。
   春秋战国春秋时期，奴隶制法制解体，各诸侯国的法律制度发生重大变化，成文法陆续颁布。郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”（《左传·昭公六年》杜预注），邓析编订“竹刑”。晋国亦“铸刑鼎，着范宣子所为刑书”（《左传·昭公二十九年》）。成文法的制定和公布，限制了旧贵族的特权，促进了封建生产关系的发展，标志着奴隶制的瓦解。
   战国时期封建制确立。各诸侯国陆续颁布了以保护封建私有制为中心内容的封建法律。其中，魏国李悝在总结各国刑法典的基础上制定《法经》6篇，即《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》。《法经》是以刑为主，诸法并用的第一部封建法典。秦国统治者奉行法家学说，任法为治。公元前359年，商鞅以《法经》为蓝本，改法为律，制定《秦律》6篇。此外，秦还颁布了大量法令。秦汉秦统一六国后，秦始皇把秦国的法律推行全国，第一次建立起全国统一的封建法制。1975年12月，湖北云梦出土的睡虎地秦简，其中有《秦律二十九种》、《法律答问》、《封诊式》3类法律文书，其内容涉及农业、手工业、商业、徭戍赋敛、军爵赏赐、官吏任免以及什伍组织等社会生活各个领域，说明秦代“莫不皆有法式”的说法是信实的。秦代法律以酷烈而著称于世，刑罚种类繁多，手段也极为残酷，有死刑、肉刑、徒刑、笞、籍没收孥等，对罪犯往往数刑并施。