以鱼我所欲也为论题的议论文

问：以“鱼我所欲也”为论点的议论文

1. 答：如人饮水，冷暖自知。

问：为鱼我所欲也补写一个道理论证

1. 答：摘要鱼我所欲也——“舍生取义”与“性善”论。 名论点：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有过好的影响。但孟子“舍生取义”观点的根据是“性善”论，他的说理也仅止于是否丧失“本心”，有明显局限性。
   咨询记录 · 回答于2021-12-02
   为鱼我所欲也补写一个道理论证
   鱼我所欲也——“舍生取义”与“性善”论。 名论点：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有过好的影响。但孟子“舍生取义”观点的根据是“性善”论，他的说理也仅止于是否丧失“本心”，有明显局限性。
   能支持他的观点的嘛
   你这个不是反面的嘛
   论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎！”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。

问：孟子《鱼我所欲章》告诉我们的道理

1. 答：生命诚可贵，爱情价更高。
   若为大义故，两者皆可抛。
   舍生取义