仰高者不可忽其下 瞻前者不可忽其后 议论文

问：仰高者不可忽其下什么意思

1. 答：我给你补全全句 ……
   仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国•诸葛亮）
   释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

问：材料一：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以

1. 答：小题1:孔子学问渊博、品德高尚、知礼懂礼，这些不是弟子赶得上的。（1分）
   小题2:孔子认为培养人才最理想的目标是：这个人有智慧、清廉、勇敢、多艺，再加上礼乐修养使之有文采。（2分）评析：孔子提出的“成人”标准，用我们今天的观点来看，就是培养德才兼备的人格健全的人。当下，我们要纠正那种过分“功利化”的价值观，要有担当，要严格要求自己，不断提高自身各方面的修养。（2分，意思对即可）
   小题1:试题分析：颜渊对孔子及其道，仰高钻坚；对孔子教人，循循善诱，博文约礼，欲罢不能；虽欲从之，末由也已。颜渊之叹，见其对孔子及其道体会知之深切。颜渊发出他虽然想跟从它，但我无路可以到达的喟叹，主要在于孔子的学问、品德、知礼这三个方面。
   点评：这类题型主要考查考生对文化经典阅读材料内容的理解，这就要求考生要理解材料的内涵。它一般要求考生从阅读材料中筛选出一定的信息。因而诵读语段，扫除文字障碍，弄懂文本意思，是做题的关键。
   小题2:试题分析：理解材料二的意思，把握孔子培养人才的最理想的目标。孔子说：““有像臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏陶，就可以算是个完美人了。”可见孔子认为培养人才最理想的目标是：这个人有智慧、清廉、勇敢、多艺，再加上礼乐修养使之有文采。联系现实，就是与现实社会中所倡导以及存在的不良现象的评析。
   点评：对经典文化的分析评价，理解文本的内容是关键。要尽可能地读懂文化经典的字面义，即使语段中有些字难以扫除，也应把握语段整体意思，并能抓语段中的一些关键词语或句子，结合经典的一些思想进行理解和分析。

问：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉其后 翻译

1. 答：[最佳答案]出自《史记·孔子世家》,此话为颜渊所说,译为:我越是仰慕老师的学问,越得它无比崇高,越是钻研探讨,越觉得它坚实深厚。看见它是在前面,忽然...
2. 答：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉其后 翻译？出自《史记·孔子世家》，此话为颜渊所说，译为：我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。看见它是在前面，忽然间又在后面了。仰之弥高四句，感叹孔子的道极其高深
   仰钻都是比方之词。譬如仰望高处，愈望愈高，望不到极处。又如钻凿一物，愈钻愈坚，此喻往深处说，深不可测。瞻之在眼前，忽焉在其后。前后左右，无不是道。颜子从孔子学道，发现道是如此高深，而又无处不在。何晏注：「弥高弥坚，言不可穷尽。在前在后，言恍惚不可为形象。」如此无形无尽的道不是孔子独具，而是人心本有，也就是中庸所讲的天命之谓性，率性之谓道，不可须臾离。所以颜子所学，是从孔子学其本有之道。
3. 答：孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面.
4. 答：说颜渊“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后”
   【原文】
   颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
   【说解】
   对一个崇高对象了解得越多，越是敬仰。越是英雄越能理解英雄。越是不了解对象，也越是容易轻忽对象，不以为意;更有下者，越是不了解对象，也就越是诋毁、诽谤对象。一些人对自由主义毫无所知，却径来攻击自由主义，说许多外行话，殷海光批评这种现象说:“这是一个有趣的时代。在这一个时代中，许多人常常英勇诋毁他们所未曾接触过的事物。”(张斌峰编《殷海光文集·自由主义底蕴含》)一些人对基督教毫无所知，却径来攻击基督教，说法多外行话，帕斯卡尔批评这种现象说:“他们亵渎他们茫无所知的东西。”(《思想录》248页)一些人对儒学毫无所知，也往往喜欢径来攻击儒学。这一切，都拜耳食所赐。有人说:“儒学是封建主义时代的意识形态”，耳食者就说:“儒学是封建主义时代的意识形态”。有人说:“孔子鼓吹历史倒退”，耳食者就说:“孔子鼓吹历史倒退”。有人说:“孔子施行愚民政策。”耳食者就说:“孔子施行愚民政策。”其实，说话人连什么是“封建”、“封建主义”，什么是“历史”，什么是“愚民”等等，都还没有搞清楚呢。大贤颜回不是这样的人。他在与孔子长期相处中，懂得了孔子学说与道德的价值，懂得了在日用伦常中体悟仁道的平易与艰深。这是一种至为深刻的相知。所以颜回不幸早死，孔子痛哭失声。
   【译文】
   颜渊感叹地说:“老师的学问德性越是仰望越觉得高耸，越是钻研越觉得坚固;看着就在前面，忽然却在后面。老师善于步步引导，用广博的知识丰富我，用严肃的礼法约束我，想不学都不成。我已经竭尽全力，仍然像有座高山在眼前耸立。我想攀登上去，但觉得没有路径可走。”
5. 答：我也不知道 ，我越是仰慕老师的学问，越是觉得他。崇高。越是钻研。讨论。越觉得他坚硬深厚。刚看见，他在前面忽然一下又到后面去了。
6. 答：译为：我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。看见它是在前面，忽然间又在后面了。
   出自：《史记·孔子世家》，此话为颜渊所说。《孔子世家》为司马迁《史记》中之一篇，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。
   朝代：西汉
   作者：司马迁
   扩展资料
   《史记》创作背景
   东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。
7. 答：出自《史记·孔子世家》，此话为颜渊所说，译为：我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。看见它是在前面，忽然间又在后面了
8. 答：仰之弥高四句，感叹孔子的道极其高深
   仰钻都是比方之词。譬如仰望高处，愈望愈高，望不到极处。又如钻凿一物，愈钻愈坚，此喻往深处说，深不可测。瞻之在眼前，忽焉在其后。前后左右，无不是道。颜子从孔子学道，发现道是如此高深，而又无处不在。何晏注：「弥高弥坚，言不可穷尽。在前在后，言恍惚不可为形象。」如此无形无尽的道不是孔子独具，而是人心本有，也就是中庸所讲的天命之谓性，率性之谓道，不可须臾离。所以颜子所学，是从孔子学其本有之道。
9. 答：钻探的越深 越觉得知识渊博厚大