黑格尔的美学读书报告

问：简介,评价黑格尔的<<美学>>

1. 答：到了黑格尔，美学则彻底成为艺术哲学，但它仍与感性有着血缘般的密切联系，因为“美是理念的感性显现”这个确切的界定，使艺术不能脱离感性而存在。虽然黑格尔认为艺术是绝对精神自我觉醒过程中的关键，但它特殊的感性特征使它不能达到纯粹理念的终极目标。黑格尔认为，这应该是由哲学处理的概念。
   黑格尔的美学与艺术哲学的一致性和以艺术代替自嫌没逗然作为审美反映基本目标的观点，标志着一个关键的历史时刻。因为它不仅把美学当做艺术哲学，而且通过减少它的主体——艺术——的历史重要性，揭示出哲学理念与感性形式关联性的终结。
   如同彼得•比格尔在察陵《先锋艺术理论》中所指出的，从黑格尔可以发现一个后浪漫艺术思想的构架：“他以近代荷兰风俗画为例，认为艺术对客体的兴趣已转变为对于当前技术的兴趣。‘使我们愉悦的应该不是绘画的内容和它的实在状况，而是完全没有主体情趣的那种对象所显现出来的那种外貌。这种单纯的外貌仿佛就是由美凝定在它上面的，而艺术也就是把外在现象中本身经过深化的外貌所含的秘密描绘出来的巨匠本领。’黑格尔这里涉及到的只是我们所说的审美自觉的形成。他明确地说：‘艺术家的主观技能和他掌握艺术程序的方式能提升艺术作品所描绘的对象事物的地位。’这意味着形式与内容的辩证法偏向了形式，形式问题成为艺术作品更重要的问题。”[1](P93)比格尔由此得出结论：黑格尔预见了芹卖内容与形式的分离，或者如他本人所宣称的“艺术与生活常识的背离”[1](P93-94)。

问：关于黑格尔的美学一书

1. 答：唯心思想但中有辩证法的思想黑格尔是谈东方哲学和西方哲学结合唉，你亲自去看看吧那种书很闷的

问：黑格尔的美学观点

1. 答：黑格尔的美学观点：
   美是理敬并念的感性显现。理念是绝对精神,也就是最高的真实,黑格尔又把它叫做“神”、“普遍的力量”、“意蕴”等。这就是艺术的内容。就内容说,艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的;三者的不同只在于表现的形式。
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   黑格尔的这种理性与感性统一说在美学史上是有进步性的；理性与感性的统一也就是内容与形式的统一，内容或意蕴就是理性因素，形式就是感性形象；理性与感性的统一其实也就是主观与客观的统一。
   美学中实践观点的萌芽。黑格肆稿唯尔的主客观统一观点包含美学中实践观点的萌芽裂培。黑格尔认为外在现实世界是人的认识和实践的对象;人在认识和实践之中,就在外在现实世界。
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