利玛窦中国札记读书报告

问：利玛窦中国札记的内容简介

1. 答：据说万历皇帝有一天忽然得奏，称几个西夷要来进贡，贡物中有自鸣钟、西琴等物，他急于一睹这自鸣钟的模样，这才颁旨命利玛窦进京……早期西学就这样经传教士之手进入了中国，中国的学术、文化也通过他们开始为西方所知。今天，当我们读《马可·波罗游记》和《利玛窦中国札记》时桥键，会注敏罩巧意到《游记》由一连串故事和夸张的辞藻构成，《札记》则建立在真实的历史事件之上，对中国社会作了深入的观察。也许人们更爱看《游记》，因为它轻松，而《札记》记录了一段灰暗的历史，近代中国正是从这里开始走向衰落……
   崇祯十二年（1639）利玛窦（意）、金尼阁（比）合著《利玛窦中国札记》拉丁文版荷兰原版初印本一册全。此书存世颇为稀少，是澳门闷察中央图书馆之镇馆之宝，中国国家图书馆亦无此书实物之收藏。拉丁文名为“Regni Chinensis Descriptio”，扉页有“平沙落雁”竖印四字楷书，扉页下方藏有中国地图 (长城, 长江入海口等可见)。该书是金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1628）归国途中对利玛窦日记的翻译整理，及其在华所见所闻的汇总。

问：《利玛窦札记》记载了哪些内容？

1. 答：万历三十六年末，利玛窦根据在中国传教期春岁间的经历和见闻，开始把所了解的中国情况用意大利文原原丛森神本本记述下来，此即《利玛窦札记》。他死后由金尼阁译成拉丁文，并增补部分内容，于1615年以《基督教远征渗亏中国史》为题，在德国奥格斯堡出版。全书共分五卷。第一卷概述中国的情况，包括名称、地理、物产、工艺技术、政治制度、学术、风俗习惯等。第二至五卷，依时间顺序，记述1583～1611年传教士，主要是利玛窦在中国肇庆、韶州、南昌、南京、北京等地传教活动和经历见闻。该书是耶稣会士介绍中国国情的重要私家著作，对研究明代中西交通史、耶稣会士在华传教史和明朝后期历史，都具有重要史料价值。出版后被相继译成法、德、西等多种文字。中译本名为《利玛窦中国札记》，系由何高济等根据英译本译出，中华书局1983年出版。

问：关于利玛窦中国札记

1. 答：16世纪欧洲人的中国观
   ——门多萨及其《中华大帝国史》
   张 铠
   1585年西班牙奥斯定会修道士胡安·冈萨雷斯·德·门多萨所著《中华大帝国史》一经问世，立刻在欧洲引起轰动，仅在16世纪余下的区区十多年间，即先后被译成拉丁文、意大利文、英文、法文、德文、葡萄牙文以及荷兰文等七种文字，共发行 46版，堪称盛况空前。⑤事实上，该书是16世纪有关中国自然环境、历史、文化风俗、礼仪、宗教信仰以及政治、经济等概况最全面、最详尽的一部著述，也是《利玛窦中国札记》发表以前，在欧洲链灶侍最有影响的一部专论中国的百科全书。
   《欧洲与中国》的作者赫德森（GHudson）曾指出：“门多萨的著作触及到古老中国的生活本质，它的发表可以看作是一个分界线，从此为欧洲知识棚吵界提供了有关中国及其制度的丰富知识。”①美国学者拉赫（DLach）认为：“门多萨的著作的权威性是如此之高，它可以作为18世纪以前所有有关中国著作可供比较的起点和基础。”①法国专事研究基督教史的裴化行指出：甚至《利玛窦中国札记》，“在研究中国内情及其学术的团体中，都不能和它争胜。”②
   门多萨《中华大帝国史》一书为什么在16世纪的欧洲能引起偌大的辩胡反响并且直至近世仍得到极高的评价？这就是本文所要讨论的问题。
   
   参考资料：