怀孕期间可以吃补充剂吗

一、怀孕期间服补药好吗（论文文献综述）

潘小漫^[1]（2021）在《锁春 中篇小说》文中进行了进一步梳理六月的南京城是梅雨的季节,天蒙蒙地下着小雨,雾似的,细雨润湿的屋檐滴滴答答地淌着水,汇进碧青色的水渠,渠里水草顺着水流的方向上下浮沉,像一缕被涤洗的青色头发。院儿里的石板路上,青苔吸饱了水越发斑驳。站在二楼西南角的雕花红木窗前,望着临街,他的眼神此时是涣散的,想要把目之所及的一切拥入那指甲大小的空间里,后背挺得笔直,双手反背在腰间,大拇指轻轻摩挲着手背,水汽肆意地溅到了身上,濡湿了绀青色的布衣。

罗妍^[2]（2016）在《姚美玉教授治疗妊娠发热用药规律的研究》文中进行了进一步梳理背景：妊娠发热是目前临床上较为常见的妊娠期疾病,妊娠发热大多以外感发热为主。如果此病不能得到及时治疗,可能会导致胎动不安,胎儿畸形,甚至流产等不良后果。西医学治疗本病用药较为局限,而中医药治疗效果明显,用药较为安全。姚美玉教授行医近四十载,积累了丰富的临床经验,对该病进行了细致入微的研究,在不断的临床实践中逐渐形成了一套独特的治疗方法。目的：对经姚美玉教授诊治的妊娠发热的中药处方进行整理与分析,希望通过该研究,把握本病的中医用药规律和特点,指导临床用药。方法：搜集符合纳入条件的妊娠发热的处方,使用EXCEL建立数据库,应用频数分析方法将所有药物分为高频药物、中频药物、低频药物,将高、中频药物继续分级为核心药物、主要药物、配伍药物；分析常用药物的功效、四气、五味、归经等方面内容,利用SPSS19.0软件对核心药物、主要药物进行药物聚类分析,总结本病的治疗原则、常见证型及常用处方,探讨姚美玉教授治疗妊娠发热的中医用药规律。结果：药物频数分析结果证明姚美玉教授用药相对比较集中,核心药物11味,包括菟丝子、白芍、桑寄生、桔梗、续断、麦冬、黄芩、当归、紫苏、金银花、杜仲；主要药物7味,包括黄芪、白术、浙贝母、生地、党参、连翘、太子参；配伍药物7味,包括阿胶、前胡、荆芥、姜竹茹、茯苓、制何首乌、柴胡；常用药物药类显示治疗本病主要以补虚药、清热药、化痰止咳平喘药、祛风湿强筋骨药、解表药为主；分析药物以寒性、平性、温性药物为主,药味以苦、甘、辛味药物为主,药物归经以肝经、肺经、脾经、肾经用药为主。通过药物聚类分析,分析出三组聚类组：F 1：菟丝子,桑寄生,白芍,续断F2：紫苏,金银花,连翘,浙贝母F3：白术,党参,黄芪,杜仲。结论：1、本病病位在肺,治疗药物以补虚药、清热药、解表药居多,药性多涉及寒性、平性、温性；药味多涉及苦味、甘味、辛味,多与肝、肺、脾、肾密切相关。2、本病的治疗大法为“清法”、“汗法”、“补法”、“和法”。治疗原则为“治病与安胎并举”,治以解表透邪,清热安胎,补虚扶正。3、目前临床上妊娠发热多为外感表证发热为主,以外感风热型居多,方用《寿胎丸》合《银翘散》加减为主；再次为半表半里证,方用《寿胎丸》合柴胡、黄芩加减。在药物处方中,多包含《四君子汤》,治以补虚扶正。4、注意孕期“阴常不足,阳常有余”的体质特点,不用大寒、大苦之药,不用辛散解表力较强之药,而多加用养阴之品,同时多配伍桔梗,防苦寒药泄下伤阴。5、解表药多与清热药合用,治以透邪解毒,防止传变入里。6、辩证论治,灵活加减用药。

石一枫^[3]（2015）在《地球之眼》文中研究表明一个理工奇才,受雇发明一套监控设备,为中国老板监控大洋彼岸的美国工厂。人生刚要迎来巅峰时刻的天才,却秘密酝酿一场反攻行动。"地球之眼"开启,罪恶无处遁形。陈金芳之后,石一枫再次为我们带来一位奇人——安小男,一个行走在罪与罚、黑暗与光明中间地带的"监控侠"。

刘希洋^[4]（2015）在《明代士大夫家庭的医护活动研究》文中进行了进一步梳理20世纪90年代以来,中国医疗社会文化史研究得到极大拓展,成果丰硕。不过,总体来看,绝大多数研究成果都以疾病、医学、医疗卫生体系为思考问题的出发点和归宿点,缺少以病人为核心的研究。而将病人纳入医疗社会文化史的研究范畴,以病人为中心思考医疗与社会文化的关系同样具有重要的学术价值、理论和现实意义。笔者将眼光从医生、医药、医疗卫生体系等转移到病人、病人的家庭、病人及其家人的医护活动等方面,重点围绕明代士大夫家庭生活中的疾病救治和病人护理两类基本的医护活动展开论述。士大夫家庭在有人患病时求助的主要方式包括求医问药、求助于超自然力量（包括宗教信仰）、家庭自主救疗、割股疗亲以及求助于巫觋、僧道等。求医的一方,即士大夫家庭成员,握有选择何种救疗方式的决定权。尽管求医问药是士大夫家庭非常倾向于选择的疾病救治方式,但总体而言,除了巫觋治病备受诟病之外,其他各种救疗方式在士大夫家庭成员救治疾病的过程中并没有显着的先后之别、高下之异、优劣之分。在士大夫家庭的生活中,疾病护理基本都是由病人的家人完成的,很少看到医生或其他护理人员的护理活动。病人护理的内容和方式主要包括日常生活护理、医药护理、精神护理、士大夫患病后的自我护理、综合性护理等。士大夫阶层在长期的生活实践中结合儒家医护礼仪、孝道伦理发展出了一些具有儒家文化特色的护理观念和方法,其中一些护理活动的形式和内容与医学上倡导的护理观念和方法并不完全一致。士大夫家庭中的医护活动与医学发展之间存在广泛的互动关系。晚明官员黄承昊所着《折肱漫录》显示,宋明以来大量本草书和方书的出版、流通使得士大夫家庭更加容易地获取医学知识,对士大大家庭救治疾病、护理病人产生了重要作用,是士大夫家庭自主进行医护活动所仰赖的重要对象。然而,本草书和方书也是黄承昊批判和反思医学的基本对象,因为它们所承载的医学知识难辨真伪、简化且又杂乱,士大夫对这些知识能够真正指导医护行为或应用到医护活动中抱持着十分警惕的态度。而且,黄承昊在批判本草书和方书的基础上形成了很多实践经验,对医学的发展具有潜在的推动作用。明代中后期温补学说的发展、温补学派的形成及其与寒凉学派之间的争论是明代医学最重要的特征之一。寒凉、温补、朱丹溪、薛己等医学概念、知识和人物曾深深影响了黄承昊家庭的医护活动。黄承昊在自己和家人实践的基础上形成了很多关于寒凉与温补的个人观点,从医学内部的寒凉与温补之争来看,黄承昊的观点没有太鲜明的特色,也未产生丝毫影响,但从医疗与社会变迁的角度来看,他的看法在一定程度上代表了病人的“声音”、病人的“历史意见”。明代士大夫家庭中的医护活动具有显着的基于家庭角色和地位不同的性别差异。在提供医护服务方面,求医问药、家庭自主救疗、饮食护理（特指外出寻找病人喜好的饮食）、通过习医或关注医药知识护理病人等诸多实践中,女性的身影十分罕见。不过,这并不意味着彻底将女性隔离在男性主导的医护领域之外。在医生、病人、病人亲属甚至社会上其他人员对诊断、用药和护理等医疗环节都有可能产生影响的医疗环境中,士大夫家庭的女性在医护活动方面具有自身的主体意识。在女性活跃的医护领域内,身份、角色、地位等因素使得不同女性的医护活动存在较大差异。在接受医护服务方面,女性长者往往能够利用自身的“身份与地位权威”来评价亲人的医护行为、决定是否接受医护服务以及接受什么样的医护服务等。对于子女、夫妇等晚辈来说,患病的男性通常能够根据自己的感受、意愿通过一定方法来自由选择接受什么样的医护服务或暂时跳出家长制的藩篱,而患病的女性通常都是在家长或丈夫或其他长辈的安排下接受医者的救治和家人的护理,很少发出自己的声音。此外,相对于中古时期,明代士大夫的医护责任有所增加,且士大夫在家庭中长期救治和照料病人的趋势较为明显。晚明时期,礼佛与养生的医护方式在男性的家庭医护活动中呈现出增加甚至盛行的局面。在士大夫的描述中,男性和女性的“医护形象”既有相同的部分,又有相异的部分,不同的医护形象具有不同的象征意涵。从文本书写和传播的角度来看,这些医护形象不仅能够使读者感同身受,体会可贵的情操,而且可以在塑造楷模、传扬善行、净化思想的同时,对大众产生社会教化作用,从而达到整饬社会秩序的效果。

郑永波,温晓华,张林红,苏秀霞,张旭^[5]（2014）在《孕期用药指导》文中研究表明众所周知,孕期,尤其是早孕阶段,不经医嘱滥用药,特别是某些抗生素、激素、止痛药和镇静安眠药等,往往是引起畸胎的重要因素,现阶段怀孕期间滥用药的现象比较少见。有病不用药,怕影响胎儿,以致延误病情,甚至导致流产的悲剧亦时有见闻。现对公众对孕期用药错误认识予以浅析并指导。1感冒应适当用药感冒即上呼吸道感染,因天气变换、着凉、受风或疲劳等均可诱发,常年可见,孕期亦可感冒。一般来说,轻症感冒多喝开

张瑞^[6]（2014）在《疾病、治疗与疾痛叙事 ——晚清日记中的医疗文化史》文中认为19世纪中叶至20世纪初的日记中保存了大量关于文人士大夫群体疾病体验与医疗经历的内容,疾病医疗社会史与新文化史的兴起和发展为解读和利用这部分史料提供了新的理论思路。疾病认知与医疗活动与社会和文化背景息息相关,尽管史学界通常将清末民初视为变革的时代,社会中延续传统的因素仍然广泛存在,日记显示许多文人士大夫对于疾病和医疗的认知仍然长期根植于中国医学知识体系。本土的医学知识在清代呈现流派众多的局面,医者群体日渐壮大,但是无论在知识还是制度上都缺乏规范和标准。入华的西医带来了解剖和生理知识,但在治疗方法上却没有展现出明显的优势。并且就全国而言,中医与西医的医疗资源都集中于发达地区,在地理和阶层上都分布不均。19世纪末的中国家庭面对着众多疾病的威胁,既有轻微的伤风感冒也有致命的天花、霍乱,其中既有中国旧有的流行病,也有国际交流带来的新疾病。病患与其家庭对这些疾病的理解即来源于医学知识,也受到民间文化的影响。他们会积极地寻求不同治疗手段：用养生策略防范疾病,调理起居饮食,购买服用中西成药或来自书籍和口头交流的经验良方,采取针灸推拿、禁咒祝由等方法,有时也寄希望于鬼神之力。一些接触西方文化的病家也会尝试外科手术等西医疗法。当病家决定求助于治疗者时,他们可能会聘请职业的中西医者,也可能邀请精通医术的亲友同僚等非专职医者,此外僧人、巫觋、剃头匠等身份的治疗者也不时在日记中被提及。在医疗过程中,病家往往希望看到到药到病除的效果,如果疗效不够明显,就会怀疑医者的技术,或者找其他医者同诊,或者另请高明。明清以来医学知识的普及化,使病家和医者的知识可能来自相同的书籍,而病家则可以依据自己的医学知识讯问或质疑医者的判断,而医学诊断治疗对病患感受的重视也成为病家控制或主导医疗过程的权力来源。不同身份、年龄和性别的病患,对医疗过程能施加的影响也有所不同。日记中对疾痛的叙述也反映了社会和文化意义,将疾病被视为惩罚的观念显示出道德教诲的意义,生活中的挫折与不幸既被视为疾病的起因,悲哀和愤懑的情感也通过对身体病痛的叙述得以抒发。同样通过疾痛叙事表述的还有日常生活受到的影响,以及对衰老、残疾的忧虑,求医问药与照顾病患是践行孝道与表达亲情的途径。在特定的情形下,疾痛的苦难能通过儒家思想转化为积极超越的精神力量。

千里烟^[7]（2013）在《麻将战争》文中指出1秋风,如一把泛着寒光的利剑,不知被谁从天地一角倏地抽出,忽闪虚晃几下,亮光刺目。浮光掠影间,天,就凉了。所以,有人说,武艺再高的武林高手,在秋天,也有找不到来自对手的挫败感。何况眼前这一庸常中年猥琐男呢?自打识字以来,贾大华就对自己的姓名不满意。"西""贝"分离,"贾"这个姓,就像被阉割的生殖器,上下脱节,怎么看,怎么血脉不通。"大华"亦

陈步伟^[8]（2013）在《新医改背景下医生媒介形象研究 ——以《人民日报》和《现代快报》为例》文中研究指明医生作为一个特殊而不可或缺的社会群体,在新闻传播学术领域被人关注的并不多,目前专门针对医生的媒介形象开展的研究还比较少,结合新医改社会情境来对医生媒介形象进行的研究更是尚未见到。本文紧密结合新医改社会背景,综合采用内容分析、调查问卷、深度访谈等研究方法,以2006年和2012年《人民日报》、《现代快报》上共1026篇相关医生报道为内容分析研究样本,结合300份面向社会人群、医务人员的调查问卷,辅以对江苏省卫生厅和南京市卫生局卫生宣传负责人员、江苏省和南京市主要新闻媒体医疗卫生条口记者、江苏省和南京市主要医院宣传和行风部门负责人共20人进行的深度访谈,对新医改前后党报和都市报呈现出的医生媒介形象做了较为详细的横向的描述与纵向的对比。研究发现,新医改以来,无论是党报还是都市报,呈现出的医生媒介形象都有明显的改善,医生正面形象报道比例明显增加,负面形象报道明显比例减少,而且医生的媒介形象也开始趋向于多元化。另一方面,研究同时发现,媒体在建构医生媒介形象时仍然存在着“模式化”、“煽情化”、“模糊化”等需要改进的地方。文章从新闻框架理论出发,结合意识形态框架、新闻媒介框架、新闻工作者框架,从传统的宣传思维、新闻过度娱乐化、民生新闻的兴盛等角度分析了导致上述问题产生的原因,并结合受众框架对社会人群和医务人员关于医生媒介形象认知的“差异化”问题进行了探讨。在此基础上,文章从政府、媒体、记者、公众、医院、医生等多个角度提出了如何改善医生媒介形象、凝练社会共识的建议：政府要继续深入推进新医改,建立中国特色的基本医疗卫生制度,让人民群众享有安全、有效、方便、价廉的基本医疗卫生服务,这是改善医生媒介形象的治本之策,政府还需进一步加强舆论引导工作,在全社会营造尊重科学、尊重生命、尊重医患双方合法权益的良好舆论氛围；媒体要加强客观报道、平衡报道,党报需改变长期以来“模式化”的传统宣传思维,都市报要多传递社会正能量,摒弃“煽情化”等不良倾向,记者要恪守新闻专业主义,学习健康传播学相关知识,增强专业素养,聚焦医生丰富多彩的工作与生活,使医生的媒介形象变得具体化、个性化；公众要理性看待社会转型时期的医患关系,并提高自身接触、解读和使用媒介的素质和修养,在众声喧哗之中保持客观冷静和主动批判意识；医院与医生要大力加强医学人文教育,加强医患之间的沟通,密切与社会各界特别是新闻媒体的互动,争取社会各界更多的理解与支持。

谢芳^[9]（2012）在《《千金方》的全科医学思想研究》文中指出全科医学是现代医学发展的产物，它的出现弥补了专科医学的不足，实现了医学模式的转变，为各国基层卫生服务的发展作出了巨大贡献。城乡基层是中医学产生和发展的土壤，全科是其重要的学术和服务模式特色之一。本文旨在通过对《千金方》的文献研究，探析中医学中的全科医学思想，进一步丰富和完善中医学的全科特色，为中医全科医学新学科的构架打下坚实的基础。通过中医学和全科医学医学观的比较，对中医学中全科医学思想的文化根基和理论背景进行溯源，探讨中医学中蕴含的全科观念的特点和优势；以《千金方》为主要研究对象，采用传统文献学的方法，从医学思想高度，全面整理其具有全科医学特点的文献表征。研究特点主要体现在：一是在中医学的视野下，去透视隋唐及其以前中医学术的全科医学思想，重点在“论”，归纳形成观点；二是分析以《千金方》为代表的隋唐主要中医文献中的全科医学思想，重点在“述”，探赜思想内容。通过研究，我们认为中医全科医学思想源起于《黄帝内经》，发展至隋唐时期已经具备雏形，《千金方》是中医全科医学思想形成的代表性着作。中医学中的全科医学思想，集中体现在大医精诚的医德观、天人合参的整体观、性命相依的生命观、阴平阳秘的健康观、内外相因的疾病观、辨证论治的诊疗观、未病先防的预防观、药食并重的营养观、形神并调的养生观、针药并用的医技观等十个方面。《千金方》所体现出来的医学思想，闪耀着现代全科医学所尊崇的“人本”光辉，涉及预防、治疗、养生、健康教育、康复、伦理等各个方面，内涵丰富深刻，精辟实用，特色突出，彰显了1300多年前中医学对全科医学思想的独到认识。

王素美^[10]（2012）在《月经期服药3个纪律》文中提出小编的话女性从青春期开始经历月经,月经期间子宫内膜表面血管开放、布满创面,月经血内还含有抗凝血物质。因此作为女性的特殊时期,月经期内机体免疫抵抗力往往比平时要低,极易受到各种因素的影响。女性朋友们不仅在生活上要注意经期保健,在服药方面更应注意,以免给身体带来不必要的伤害。多数女性都知道怀孕期间服药要格外谨慎,其实月经期用药也是有纪律的。

二、怀孕期间服补药好吗（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、怀孕期间服补药好吗（论文提纲范文）

（1）锁春 中篇小说（论文提纲范文）

（2）姚美玉教授治疗妊娠发热用药规律的研究（论文提纲范文）

（3）地球之眼（论文提纲范文）

（4）明代士大夫家庭的医护活动研究（论文提纲范文）

（5）孕期用药指导（论文提纲范文）

（6）疾病、治疗与疾痛叙事 ——晚清日记中的医疗文化史（论文提纲范文）

（8）新医改背景下医生媒介形象研究 ——以《人民日报》和《现代快报》为例（论文提纲范文）

（9）《千金方》的全科医学思想研究（论文提纲范文）

（10）月经期服药3个纪律（论文提纲范文）

四、怀孕期间服补药好吗（论文参考文献）

• [1]锁春 中篇小说[J]. 潘小漫. 边疆文学, 2021(11)
• [2]姚美玉教授治疗妊娠发热用药规律的研究[D]. 罗妍. 黑龙江中医药大学, 2016(08)
• [3]地球之眼[J]. 石一枫. 北京文学(中篇小说月报), 2015(06)
• [4]明代士大夫家庭的医护活动研究[D]. 刘希洋. 南开大学, 2015(07)
• [5]孕期用药指导[J]. 郑永波,温晓华,张林红,苏秀霞,张旭. 临床合理用药杂志, 2014(26)
• [6]疾病、治疗与疾痛叙事 ——晚清日记中的医疗文化史[D]. 张瑞. 南开大学, 2014(04)
• [7]麻将战争[J]. 千里烟. 百花洲, 2013(05)
• [8]新医改背景下医生媒介形象研究 ——以《人民日报》和《现代快报》为例[D]. 陈步伟. 南京大学, 2013(08)
• [9]《千金方》的全科医学思想研究[D]. 谢芳. 山东中医药大学, 2012(12)
• [10]月经期服药3个纪律[J]. 王素美. 家庭医学(下半月), 2012(04)