以学会克制议论文800

问：克制的魅力 议论文

1. 答：克制，是艺术。 克制，是理性和道德的行为约束的表现。 人，难免有些时候，会有所冲动。或感情，或气愤。 能克制自己的心情和冲动者，君子也! 子君小时，不喜欢独占有好吃的，让小伙伴一起分享好吃的，那是快乐! 子君小时，就很会明白使用一角钱的价值：不会连续买三支冰捧吃，而是买一支冰捧，买一块糖果，剩余的还可以进动物园参观啊。 记得，我在农村下放时，村支书请我们五位知青，去他家吃米酒。真是好好吃的啊。但是，我克制了自己，没有吃完自己那碗，而是分一半给我的好朋友吃。一是我怕喝醉酒，二是那个朋友比我还喜欢喝。 这么多年来，我对任何事物都做到不贪心，克制了我的多少次冲动。是的，而今，我没有成功，但我也不知道有失败。还是从小的子君，喜欢笑，心底善良。<br> 写到这里，我不由想起了伟人曾国藩。湘人曾国藩从小是在我们这里的石鼓书院，受过启蒙教育的。王夫子的精神改变了他的人生追求，湖湘文化使曾文正知道什么是“文武之道”，“救国之道。”后来，他在我现在住的地方“演武坪”，训练了后来让世界震惊的“湘勇”，即“湘军。” 当曾国藩指挥的“湘军，”攻破六朝古都南京后。那“八旗子弟兵”，才知道“湘军”的厉害，坐在京城的老太婆，也很担心曾国藩的势力了得，怕失去宝座。当时，曾国藩的弟弟国荃力劝其哥哥，就着势力打到北京去，夺取北京那老太婆的鸟位。 曾国藩那一夜没有睡。思想很是矛盾，最后，他还是克制了自己的心情冲动:“不行!使不得啊!”曾国藩这一克制行为，让那个无能怕事的老太婆又做个二十多年皇上皇。曾国藩死了二十一年后，湖南又诞生一伟人，最后，是这位伟人改变了偌大的中国啊!当然这伟人就是毛主席! 克制，不是软弱，是艺术! 朋友，学会克制，那可是做人的高境界啊

问：学会忍耐，学会克制的论据

1. 答：韩信甘受跨下之辱尚且以德报怨，司马迁受腐刑坚持数载终成史记，勾践兵败被俘养马厩卧薪尝胆三千越甲也破吴。
2. 答：越王勾践十年卧薪尝胆，司马迁受宫刑后仍然写完了《史记》，韩信曾受胯下之辱

问：写一遍议论文800~1000字,题目为乐学之必要

1. 答：“乐学”一词，最早见于沈括的《梦溪笔谈·乐律二》：“唐人乐学精深，尚有雅律遗法。”此词初指有关音乐的学问，后来则有“学科”的意味。
   初指有关音乐的学问，后带有学科的意味.是乐在其中的一种学习境界。学习有三种不同的境界：知道——喜欢——乐在其中。 “知道”偏重理性，你是你，我是我，只是被动学习知识，不能把握自如。 “喜欢”触及情感，发生兴趣，喜欢学就学，不喜欢就放弃，不能长久； “乐在其中”才是“乐之者”的境界。学习起来非常“投入”，几乎“陶醉”，这样的人学习不累。
   。词源
   “乐学”一词，最早见于沈括的《梦溪笔谈·乐律二》：“唐人乐学精深，尚有雅律遗法。”此词初指有关音乐的学问，后来则有“学科”的意味。朝鲜学者于1493年用汉文写了《乐学规范》一书，其后一百多年，朱载堉在其所著《乐学新说》（1603年）中亦采用了此词。《乐学规范》论及朝鲜的律吕、宫调、典礼音乐、祭祀音乐和乡乐、唐乐中的乐舞及其所用的乐器、器物、服饰等。《乐学新说》论及我国乐律、乐调、乐谱、乐声、乐舞、乐章、乐器、乐官、乐师、乐事等。这两本书所论，当是古代“乐学”的意指所在。自萧友梅1927年出版《普通乐学》一书之后，不少音乐家便把“乐学”的内容和西洋的“音乐基本理论”等同起来，如应尚能的《乐学纲要》（1935年）和郑志的《越学大纲》（1936年）等。我国古代的“乐学”固然包括音乐常识和技术理论层面的内容，但无视历代先贤对于音乐所作的大量的宏观论述，认为乐学仅仅“基本上略同于现代的‘基本乐理’”，这类目前中国音乐界流行的看法，既不符合我国传统乐学的观念，也不符合已有一个多世纪发展历史的世界音乐学学术潮流。中华民族的子孙应当继承先贤的优秀传统，顺应世界音乐学学术潮流，不拘泥于失之偏颇的陈见，把音乐的宏观理论视为“乐学”的重要组成部分。
   ——《中国乐理》——杜亚雄、秦德祥
2. 答：好，1000字，简单，。，，俺给