长期忠于家庭

一、忠信传家久 名节流世长——记陵川郝天挺、郝经文学世家（论文文献综述）

张晓晓^[1]（2019）在《郝经羁押真州时期诗歌研究》文中认为郝经是金末元初杰出的诗文作家,有《陵川集》传世。他的诗歌创作以三十八岁羁押真州为界,分为前后两个时期。前人对于郝经前期诗歌的研究,已经取得较为突出的成就。但是,后期研究仍是薄弱环节。本文从其后期诗歌着眼,旨在研究郝经羁押真州时期的诗歌作品。全文共分为四个部分:第一章论述郝经羁押真州时期的处境及心态。第一节探讨郝经羁押真州时期的处境以及造成这种处境的成因,以便于深入分析郝经羁押真州时期的心态。第二节结合郝经羁押真州时期的特殊境遇以及具体的诗歌创作,详细分析他这一时期的心态,这也是本文的创新之处。第二章论述郝经羁押真州时期的诗歌题材。郝经羁押真州时期的诗歌有两百七十一首,从内容上可以分为咏物诗、咏怀诗、酬赠诗和和陶诗四种题材。本章通过分析郝经羁押真州时期诗歌中的花木草本、天文气象以及雁、马两种突出的意象来展现郝经羁押真州时期的心志怀抱,并且从郝经对陶渊明诗歌的接受与发展的角度来重点分析郝经的和陶诗。第三章论述郝经羁押真州时期诗歌的艺术风格。郝经羁押真州时期的艺术风格可归纳为沉郁悲慨、平淡自然、雄奇劲健三个方面,前两个方面是郝经羁押真州时期诗歌风格的新变,雄奇劲健是其对于前期诗风的继承。本章主要从郝经羁押真州时期诗歌的典型意象出发,结合其诗歌理论及特殊处境,深入论述这一时期诗歌风格对前期诗歌风格的继承与创新。第四章是郝经羁押真州时期诗歌的价值和影响。本章分析了郝经羁押真州时期诗歌的文学价值以及其对全面了解郝经其人的补充价值,并且探讨了郝经羁押真州时期诗歌创作在金末元初的地位及其对于后世诗坛的影响。

栾玲玲^[2]（2011）在《执着于“道统”的重建 ——论金亡二代士人郝经的出处选择》文中研究指明中国传统的儒家士人具有以道自任的强烈意识,对于仕隐、出处问题特别谨慎。在同时代的士人中,郝经的出处选择具有代表性。郝经的出处选择践行了儒家士人的标准,作为金亡后的二代士人,郝经出仕蒙元直接促使蒙元统治者改变治略;即使在出使南宋而被长期羁押期间仍没有改变志向,为“道统”的重建、儒家文化理想的复兴做出了不懈的努力和自己的贡献。论文的绪言部分,交代了论文的研究背景、意义和研究方法等问题,并概述了郝经的生平和着述情况。论文的第一章,探讨了郝经的道统观和出处观。首先,梳理了郝经之前的道统观;接着在对郝经的具体文章进行分析后认为,郝经的道统思想更接近于韩愈《原道》中“道统”本意。郝经认为谁践行了儒家理想,谁就被认为有功于儒家道统。郝经对出处的看法受其道统观影响甚深,他主张士人在何种境遇下都应该有所作为,不赞成士人在乱世独善其身的做法。论文的第二章,主要探讨了郝经的正统观及其践履,并得出结论:郝经的行动是受“道统”高于“政统”理念的驱使。金末元好问把“中国”概念拓展成宏通的“文化中国”意识,受其影响,郝经禀续了“文化中国”意识,主张“行中国之道,则中国之主”的正统观。从“以天下自任”的儒家立场出发,郝经与蒙古政权合作,以实际行动影响蒙元政权的发展方向。分析郝经的行动和思想,我们认为郝经强调士人作为道的承担者,在“道统”和“政统”不一致的情况下,士人有“致君行道”的责任,郝经思想和行动的最终目标和根本动力在于“道统”的重建。论文的第三部分,梳理郝经的学术渊源,考察其交游,分析他的学术特点以总结和抽绎其出处选择的内在线索和逻辑。郝经学术上存有金代儒学的特征,他的学术主张更接近于汉唐儒家的特点。恪守和践履“道统高于政统”的传统儒家理念——认定夷狄君主如果能践行“中国之道”,其政权在兴替的“合法性”上也就可以转化为正统王朝——通过自己的思想倡导和实际行动使得“道统”（即儒家文化理想,最高目标即周礼复兴,三皇五帝时代的“理想国”重现）在当下得以重建,这便是郝经出处选择的基本的内在逻辑。论文的结语部分,对郝经的出处选择、思想和实际行动进行了总结。如果说金亡后一代士人的主要任务在于保存中原旧金文化的话,那么对于二代士人来说,更重要的是要使得“道统”在中原大地、乃至北南大地上重现建立起来。作为道统观念极强的儒家士人,郝经以重建“道统”为使命,坚持“达必先天下之忧,穷必全一己之愚”的信念,在蒙元淹有中原、南宋政权尚未更迭的特殊时期为道统的重建、儒家文化理想的复兴做出了独特的贡献。郝经的出处选择实际上既是传统的儒家思想在知识分子身上的体现,也是金亡后的二代士人对人生道路的一种代表性的选择。

赵立芳^[3]（2006）在《元人郝经前后期诗歌比较研究》文中认为郝经是元初北方着名诗人，他自青年时代起就慨然以道自任，立志平息干戈、安定天下。郝经打破了儒家传统的华夷之辨，提出“能行中国之道者，即为中国之主”，在这种先进的民族观指导下他主动出仕蒙古政权，并成为元世祖忽必烈的亲信谋臣。元世祖即位之初就派郝经出使南宋议和，然而南宋丞相贾似道为隐瞒谎报战功之罪将郝经囚禁了十六年之久。 使宋被囚是郝经一生中最大的转折点，他的人生以此为界被分为前后迥异的两个时期。使宋之前郝经满怀儒家济世之志，积极进取；被囚之后他承受了巨大的心灵痛苦，在懊悔、自责、愤慨交织的情绪折磨下坚持守节不屈。由于郝经的境遇、心态所发生的巨大变化，他的诗歌风貌也随之产生了深刻的变化。他的诗歌题材由于被囚而缩小了表现范围，着眼于对生活细节的描写。题材取向也由前期对社会政治的关注而转向对个人情感的反映，这种题材取向的变化也反映出郝经的两种文学主张在其前后期创作中的不同影响以及他的诗歌中主体定位的变化。在心态变化的影响下，郝经的前后期诗歌风格呈现出不同特色，他的前期诗写得奇崛劲健，而后期诗则转为沉郁苍凉。他的诗歌体裁以及艺术手法也伴随着题材风格的变化而与前期不同。 郝经的诗歌虽然前后迥然不同，但也有着必然的联系。他毕生所坚持的以道自任的心态和对儒家经义的执着追求就是贯穿他的前后期诗歌的主线。他的豪迈劲健的诗风也在后期诗中有所保留。总体说来郝经的后期诗歌成就高于前期，郝经以他的独特经历和诗歌成就在元诗史上占有重要的地位。

燕筠^[4]（2001）在《忠信传家久 名节流世长——记陵川郝天挺、郝经文学世家》文中进行了进一步梳理元代大文学家郝经 ,以奉使不辱中原大节的人格操守名垂青史。他的高风亮节离不开郝氏家学的哺育。陵川郝氏世代以信奉儒学为本 ,自觉用儒家的道德原则规范自己的行为。郝氏传人无论归隐、出仕 ,都以节义为重 ,追求人格上的完善 ,他们的这种品行、学识 ,可以说是一脉相承的儒家风范。

二、忠信传家久 名节流世长——记陵川郝天挺、郝经文学世家（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、忠信传家久 名节流世长——记陵川郝天挺、郝经文学世家（论文提纲范文）

（1）郝经羁押真州时期诗歌研究（论文提纲范文）

（2）执着于“道统”的重建 ——论金亡二代士人郝经的出处选择（论文提纲范文）

（3）元人郝经前后期诗歌比较研究（论文提纲范文）

四、忠信传家久 名节流世长——记陵川郝天挺、郝经文学世家（论文参考文献）

• [1]郝经羁押真州时期诗歌研究[D]. 张晓晓. 辽宁师范大学, 2019(12)
• [2]执着于“道统”的重建 ——论金亡二代士人郝经的出处选择[D]. 栾玲玲. 吉林大学, 2011(08)
• [3]元人郝经前后期诗歌比较研究[D]. 赵立芳. 河北大学, 2006(12)
• [4]忠信传家久 名节流世长——记陵川郝天挺、郝经文学世家[J]. 燕筠. 山西教育学院学报, 2001(04)