对德育经济功能的若干认识

一、对德育经济功能的几点认识（论文文献综述）

李晓婷^[1]（2021）在《老挝来华留学生德育现状及需求调查分析》文中研究表明随着中国在世界上的影响力越来越大,中国的教育也受到了世界人民的广泛关注。近年来,留学生在中国学习和生活中出现的问题层出不穷。虽然有关部门和研究人员采取了相应的策略和适当的管理措施,但仍然没有从根本上解决问题,主要原因是我们对留学生的教学只重视“两基”,忽视了人文教育,然而,这样的教育是不全面的。高质量的教育离不开国家、学校、家庭三者的联合,为了促进留学生健康全面的发展,本文综合运用文献依据全面发展理念和需求层次理念,以80名老挝留学生为主要研究对象,分别从中国学校、中国汉语教师、老挝留学生及其家长等角度就个人道德、家庭美德、职业道德、社会公德4个方面的德育状况进行了统计与分析。资料法、问卷法和访谈法对老挝留学生的德育现状及德育需求进行了深入调查研究。同时,为了更客观地了解留学生的德育现状与需求,本文又对10位老挝来华留学生和10位汉语教师进行了深度访谈。研究发现本文所调查研究的80名来华老挝留学生,大部分人的德育状况处于良好状态,还有部分留学生存在道德意识浅薄,道德情感薄弱,道德意志不坚定,道德行为较差等问题。其次,在德育需求方面,学生对家庭美德、职业道德等内容需求较强,但其所在中国学校和教师并没有充分地满足个体需求。学校德育教学目标不明确,教师德育意识不强,对来华留学生德育实施不够重视,忽视了“育人”的重要性。最后,本文根据上述调查研究成果,提出了有效且实用的德育教学建议,对以后来华留学生“德育”教育具有重要的价值意义。

王哲^[2]（2021）在《思想政治教育形态研究》文中指出思想政治教育形态是指思想政治教育的形式样态及存在状态,是对其外在形象的描述与内在根据的揭示,是思想政治教育现象和本质的统一。形态研究作为一个问题被提出有着重要而现实的理论和实践根据,是对“思想政治教育是什么”这一学科基础性、前提性问题的再认与反思,是一个学科“自我发现”的范畴。思想政治教育形态研究既是对学科基础理论中一个重要但被遮蔽领域的探索与开拓,同时该问题也具有元理论性质,涉及到对思想政治教育概念、本质、起源等问题的反思和批判,进而对思想政治教育学科的发展走向、思想政治教育实践活动的创新和深化产生影响。围绕思想政治教育形态这一核心问题,论文主要从五个方面展开论述:第一章,思想政治教育形态的概念界定与理论基础。思想政治教育形态概念及其研究必须以一定的理论为基础和遵循。基于词源学方法对中西方语境下“形态”一词基本含义的考察,可知形态不仅是关于对象外在样态的描绘,而且是内部结构与存在状态的表征,是事物现象与本质的统一;借鉴、归纳既有其他学科形态学理论,可知形态学是对对象形态进行系统性、学理性研究的理论和方法,基于特定视角进行分析性结构考察与综合性历史考察是形态学研究的基本特征。以马克思主义经典文本中形态概念的出场语境和基本含义特别是社会形态理论为研究范例,为思想政治教育形态研究提供了借鉴,即善于把握对象内核本质、分析功能要素与结构表征、注重发展性过程性研究,把握好具体与抽象、统一性与多样性的关系。在此基础上进行思想政治教育形态概念界定,并引入视域概念,明确研究者的视域与研究对象的形态呈现具有内在统一性。思想政治教育形态具有多维性、层次性、关联性等特征,同时与思想政治教育现象、本质、模式等概念既相互关联而又彼此区分。第二章,思想政治教育形态问题的出场语境与研究逻辑。思想政治教育形态问题研究的出场语境在于思想政治教育实践活动的丰富发展与思想政治教育理论深入研究的需要。思想政治教育形态研究的逻辑理路是马克思主义的“科学研究方法”即“从抽象到具体”的方法。该方法内含从具体到抽象的前提规定,从一个简单的抽象规定性出发,在历史与逻辑的互释生成中使对象“在思维的行程中具体地再现”。基于现象与本质的关系,“从抽象到具体”的逻辑理路对思想政治教育形态研究具有过程和维度的双重契合性。这一逻辑理路的具体展开构成了思想政治教育形态研究的逻辑架构,包括研究思路与叙述思路两个层面,是对论文结构与体系安排的主张与澄明。理论形态的思想政治教育概念是研究的逻辑起点,其依据在于划定研究边界、体现研究对象的基本矛盾和要素方面。第三章,结构视域下的思想政治教育形态。指在特定社会结构中具体教育实践活动的意义上来分解研究和系统解构的思想政治教育形态。总体而言,思想政治教育的结构形态包括渗透在其他社会要素或活动中的潜隐形态以及以相对独立面貌呈现的显形态;后者按照由表及里的顺序,可分为要素构成、运作实现、内核本质三个层次。第一层次是直观的现象层面,主要包括人的要素——教育者与受教育者,物的要素——教育内容和教育形式等方面;第二层次是要素间相互关联作用即运行层次,包括思想政治教育运行的时空场域（主要指具体的微观空间）,目标依据、过程环节等方面;第三层次是深层的内在核心,主张基于社会关系与秩序的建构和维系来理解思想政治教育的本质。与这三个层次相对应,思想政治教育可划分为构件形态、运作形态、内核形态三种形态。构件形态可从主导性内容、教育方法、教育者与受教育者的关系等方面进一步加以划分;运作形态基于具体的空间环境、不同的目标导向、实现的方式依托、整体的过程环节等角度来区分;本质形态则依据个人与共同体之间的关系进一步划分为若干亚形态。第四章,历史视域下的思想政治教育形态。指在宏观历史过程中作为人类社会一般文化现象意义上把握的思想政治教育形态,从本体存在的角度考察其产生发展、过程状态与演进规律。通常来说,阶级社会是思想政治教育存在的基本场域,阶级性是思想政治教育的基本属性,思想政治教育阶级形态是主张统治阶级利益与诉求、维系阶级统治的一种思想上层建筑。从整个人类历史发展的视域看,阶级是一个历史范畴,并不是从来就有的,也有其消亡的时刻;与之相应,思想政治教育作为社会关系的一种建构和维系方式,与阶级社会相适应的阶级形态也只是其宏大过程中的一种形式,由此生发出思想政治教育存在非阶级形态的逻辑推论,主要包括原始社会原发-形成中形态与共产主义社会自觉-本真两大形态,这二者是从存在论角度对阶级形态何以可能与终极走向问题的进一步思考。在人类社会整体视域观照下,思想政治教育历史形态的完整序列呈现出一定的演进规律,主要表现为边界扩展、聚合统一、否定回归等;从更为深层的角度讲,这些规律反映出思想政治教育熔铸于并伴随人类自我超越自我确证的解放历程,是人自身本质力量的充分彰显和集中体现。第五章,思想政治教育形态研究的问题归依与价值旨趣。这是思想政治教育形态问题研究的落脚点与目的所在。就理论本身而言,对该问题的思考有助于推动思想政治教育概念、本质等基础理论研究的深化与拓展,实现“思维抽象”向“思维具体”的第一次跃升;从现实指向来看,在“思维具体”的基础上从理论回归现实,对当代中国的思想政治教育形态加以考量是思维行程的第二次跃升。结合当代中国社会发展的时空方位及特征,当下我国社会思想政治教育发展处于一种过渡形态,对这种过渡形态的研究分析有助于实现新时代思想政治教育的守正创新。守正创新意味着扬弃,意味着继承、批判与发展,在描述现状、分析问题和原因的基础上,探寻改进方向、谋划策略与方式,从而探索尝试构建出精准思政、日常思政、嵌入-融合思政、“非常态”思政等符合时代特征与发展趋向的思想政治教育新形态。

陆露^[3]（2021）在《优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究》文中研究指明王逢贤（1928-2013）,辽宁省大连人,是新中国成立以来杰出的教育理论家、德育专家、知名学者。任何教育思想的生成都具有历史性和社会现实性,有其深刻的生成基质和复杂影响因素,探究王逢贤教育学思想,不仅要探究他的教育思想有哪些,同时也要对思想产生的机理加以深入阐析,以达到最终揭示思想者思想形成的辩证之路。将微观史学的研究范式应用到对王逢贤教育学思想的研究中,探究其所处的历史时代以及自身经历的特殊阶段,探查王逢贤在不断接受思想洗礼的过程中,其思想嬗变的历程。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从何以为优质教育之思再到如何使之落地为优质之教,也是教育本质与规律所应呈现的具体形式。福柯的知识考古学认为,话语不仅仅是语言,一种话语就是一种调控权力之流的规则系统。话语一旦形成,它就为分析提供了一个领域,而这种分析是我们进行自我认识的一个中心部分。话语在一种持续界面中相互交叉和关联。在对相关资料进行筛选、整理和分析的基础上,按照其思想演进的历史顺序进行系统分析,概括总结其教育观点的精髓所在,实际是一种挖掘知识的深层、对现行知识做进一步解构的思想史方法。思想体系的构成与思想本身一样具有双重性,将本研究做微观史学审视,将隐匿于王逢贤个人成长经历、学习经历、工作经历中,与其思想变化发生链接的具体事件与经验描述出来,寻踪觅迹,呈现出他的教育思想的聚成事实,为我国教育学思想史谱系建构添枝增叶,丰富、充盈、拓展宏大历史叙事的整体理论框架和综合研究。王逢贤的忧思是科学地揭示教育活动规律的一种积极、乐观、理性的教育理论思维活动,在此种思维活动的导向下,创生出与之契合的规范教育则是一种必然。在科学的教育学思想指导下的规范教育的表达和生成,应该可以回答最令人满意的教、最好的教育这一重要议题。王逢贤规定了最好的教育就是优质教育简称“优教”。由于教育对象的复杂性,教育学可能涉及历史、政治、地理、人文、经济、心理等诸多学科要素,由此造成教育学沦为与其他学科的交叉学科,“教育学的边界”亦变得很模糊。很少有一门科学如教育学这般有着模糊的面影,这是科学乃至其作为学科独立存续所面对的最主要威胁之一,在于含混模糊的学科边界对其论哉的清晰性乃至知识有效性的消极影响,教育学模糊的学科边界直接对其理论解释力和实践批判力产生严峻的质疑和巨大的挑战。教育在研究对象和研究性质上面临的质疑和巨大挑战,并不能成为阻碍教育学研究和发展的因素,也不能成为教育学者们停滞不前的借口,可能也正是因为赫尔巴特未尽之事,为广大教育学研究者们留下无数思考和研摩的空间,王逢贤就是众多学者们之一,对教育学本质规律探寻和追求成为他教育学研究的动力与燃点。本研究利用微观史学的研究方法,整体展示王逢贤教育学思想是如何在历史的阶段发展脉络下得以最终呈现。个人思想形成必然会受到个人经历的影响,这是思想源流,也是思想得以形成的条件背景,更是个人与社会权力分配博弈的结果,其思想的形成必然体现了思想者的话语权,也是其思想在话语权实践中所处地位的表现。教育思想形成于教育思想者头脑中的认知世界,认识来源于现实生活以及外部世界的摄入,并着落于教育思想者所专注的个人事业上,通过对个人从事的事业的认知加工,以个人思想形式内在的生成,以某种方式加以组织并表达出来,其主旨是对教育实践产生影响。教育思想具有社会性、历史性、前瞻性、继承性等特征。教育思想有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端,使教育工作更有起色。任何教育思想的形成都是复杂的,都是在各种因素的相互作用过程中建构的,都有其来源的客观性和形成的主观性。王逢贤的教育思想诞生在复杂的社会背景下,生成于曲折多舛的个人经历与源流多重的文化思想交互过程中,在不同的发展阶段呈现出鲜明的特征,但却始终坚守着同一的教育信念。教育是使人成为“人”的唯一途径,对教育现象的认识、对教育经验的审视、可以揭示教育本质与教育规律的存在,使教育促进社会发展成为可能是王逢贤终其一生所执着的思与教的思想嬗变之过程。关于教育的探讨中,已经涉及到教育的起源、教育的定义、教育与政治经济、教育与社会的经济基础和上层建筑、教育与人的发展等方方面面的关系。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从如何为优教之思再到何以使之落地为教的不懈探索。王逢贤对于教育原理的重审,主要是辨清教育的本质是什么,王逢贤的观点是要在教育逻辑上把握同一性,在社会情境中界定教育范畴,于社会生产二重性揭示本质。在教育目的的定位上,王逢贤认为必须是人的全面发展,这是教育目的不二之选,对于如何坚持人的全面发展,王逢贤认为必须要摒弃异化从而达到人的全面复归,认知自我使人之为人成为可能,最后在社会深度发展的基础上实现人的全面发展。教育是社会的教育,因此,王逢贤认为教育的实践取向必须指向如何实现为社会服务,否则教育必然会脱离教育的本体追求,而出现异化的趋向,在这一维度上,王逢贤认为,应该以教育的超前性面向社会未来,以教育的前提性推动社会实践,以教育的现代性驱动社会发展,以教育的本体性抵制社会异化。教育的任务是对人的教育,人的教育就是要使人成为人,因此,道德教育成为教育实践的必然选项,人的全面发展的教育取向要求学校的道德教育必须有整体的系统性,应该从多维度考察整体界说德育,对人的培养是德育的本质,在联系中把握德育实践,教育者要先受教育。中国教育的发展从西方接受了很多的思想,但是本土化研究取向是中国教育研究的必然选择,必须要做到教育研究扎根于本土的现实环境,教育研究本土化的实现保障,教育研究本土化的方法论要求,教育研究本土化是一个认识过程。中国教育理论体系必然是以国家发展需要、政治需求为导向的政治话语权力主导下,同时受国外教育领域话语实践、学术态势和社会发展等的学科话语权力参与构建的大背景下发展起来的,并最终形成具有中国特色的,体现政治话语权力和学者话语权力共同主导的教育学理论体系构建表征与特质,其鲜明特征是自上而下的发展路径,即政治话语实践在先,学者话语实践在后的,凸显中国特色的理论生成并指导实践的基本逻辑。王逢贤毕生挚爱研究的事业所体现的必然之意就是希望中国的教育能成为有特色的、质量高的,能满足受教育者个性充分发展、潜能充分发展的优质教育。基于这一着眼点,王逢贤的教育学思想都围绕如何实现教育发展、教育先行、教育现代化,推动国家实施科教兴国战略。王逢贤教育学思想的时代意义在于指明中国教育现在的实践取向和未来的目标指向,这包括教育研究必须坚持理论根基,内容包括运用马克思人的学说,扩展马克思政治经济学说。教育研究必须坚守本土意识,内容包括让社会为教育做后勤,坚守教育的本真角色,学校是教育实践的关键,如何培养人的创新性。教育研究必须直面规律的复杂性,内容包括在宏观层面把握教育规律,在微观层面挖掘教育规律,在实践层面尊重教育规律。教育研究必须以人为问题基点,内容包括教育以满足人的需要为起点,教育以情境陶冶为教学手段,教育以人的全面发展为终点。先进性是任何教育思想都必须具备的内在品质,否则教育思想就不可能具有思想本身所具有的价值功能。王逢贤有着中国传统教师最典型的体现----学高为师、身正为范。无时无刻不体现出一位教师的风骨、风范、品格与情怀。如果不能体悟、通感他的教育学思想,便无法知晓新中国教育理论从无到有,在荆棘中跋涉的探索历程,也就不能从根本上理解当下的教育思想与教育实践的未来去向与实践向度。这些思想以及这些思想形成的过程都是后辈学子需要认真挖掘的宝藏,思想可以武装我们的头脑,让受洗礼者变得睿智,而感悟思想形成的过程可以使我们在研学之路上懂得如何精进学识,达到提升思想高度的目的。任何一位教育学者都会有一探教育规律的内在动因,这是一位有着思想意识和职业追求的教育思想者潜在的驱动力。再审王逢贤教育学思想,可以更加清晰的理清王逢贤教育学思想的理论特征与思想风格,王逢贤不仅是一位有独特思想的教育家,也是始终走在中国教育实践最前沿的拓荒者与探索者。王逢贤教育学思想是老一辈教育家光辉形象的延伸和价值的延续,是新中国成立以来教育发展的镜鉴,是为教育现代化探索合理化,科学化路径的最好手段和可持续性发展的动力。

李桂英^[4]（2020）在《利益视角下高校思想政治教育研究》文中研究表明利益是人们生存发展的重要因素,是人们开展实践活动的动力。高校思想政治教育作为有目的、有计划、有组织的社会实践活动当然也离不开利益,大学生作为思想政治教育开展的对象也受到利益的影响。因此高校思想政治教育要想顺利开展就需要从利益视角出发,本文运用文献研究法、系统分析法和理论研究法对高校思想政治教育进行了全面深入的剖析,建构起了比较完整的框架。在深入研究利益相关概述的基础上,阐释了利益与思想政治教育存在的密切关系,指出利益是思想政治教育的基础、动力、目的和归宿,而思想政治教育也具有利益功能,可以指引利益方向、协调利益关系、引导利益行为。并且通过研究利益视角下马克思、恩格斯关于人的自然属性与社会属性、国家起源与利益的相关理论,以及中国共产党人的相关理论,为研究提供了理论支撑。根据当前高校思想政治教育发展实际,客观而又全面的分析了利益视角下开展研究的紧迫性,指出宏观和微观环境方面发生的新变化,受教育者发生的新变化,以及内容和方法存在的问题。与此同时指出在利益视角下开展研究是增强高校思想政治教育认同力和实效性的需要、是实现高校思想政治教育个体性功能的需要、是达成高校思想政治教育目的和任务的需要,为利益视角下高校思想政治教育的改革提供了现实依据。遵循着以人为本、利益公正和利益导向的原则对高校思想政治教育中个人利益与集体利益、长远利益与眼前利益、物质利益与精神利益这几对利益冲突进行了分析与协调。同时也对高校思想政治教育进行了创新发展,指出在教育者方面,要提高其思想道德素质并且保障其利益;在内容方面,从马克思主义利益观、理想信念教育和择业道德教育进行创新发展;在方法方面,通过利益激励法、从理论灌输走向实践交流,使思想政治教育更加有效开展;在环境方面,从国家、社会、家庭和学校层面分别进行创新发展。这些举措为高校思想政治教育在利益视角下做出相应的变革提供了借鉴与参考,期望可以帮助其提高实效性,帮助高校大学生树立正确的利益观念,从而有助于社会整体利益矛盾与利益冲突的解决,促进社会的和谐发展。

姜浩^[5]（2018）在《智慧德育研究》文中进行了进一步梳理当前,各种德育理论不断发展并应用到实践中,学校德育呈现出欣欣向荣的局面。然而在表面繁荣的背后,学校德育状况并没有发生实质性的变化。德育理论与实践脱节,德育乏魅、德育无效等情况没有得到明显改善。究其根源就是因为学校德育割断了其智慧的本源,失去了智慧的品性。德育从来就是一项智慧的事业,德育需要智慧,离不开智慧的滋养,智慧也需要德育来传承。因此,德育在本质上蕴含着深刻的智慧品性,只有智慧的德育,才能培养出智慧的学生。本文提出的智慧德育,是一种以揭示道德与智慧的紧密联系,释放德育智慧品性为核心的德育理念。所谓智慧德育,就是德育的本真必须要回归智慧。一方面,德育的根本目的是培养学生的道德智慧;另一方面,德育的顺利实施有赖于教育者德育智慧的发挥。智慧与德育存在着千丝万缕的联系,德育过程充满着智慧。全文以智慧型教师通过德育智慧来培养学生的道德智慧为主线,以分析德育的本真以及当前德育乏智的表现和根源为入口,通过文献研究、比较研究以及理论联系实际等方法,在对智慧、道德智慧、德育智慧以及智慧德育等概念和理论进行科学阐释的基础上,按照什么是智慧德育、为什么要实施智慧德育以及智慧德育应该怎么实施的逻辑路径,全面论述了智慧德育的基本理念、理论基础、现实必然、价值追求和实践建构。具体来讲:第一章探讨何谓智慧德育。首先,研究智慧德育必须要对智慧要有一个科学地认识。因此,本文从不同角度对智慧的含义进行了分析。为加深对智慧的理解,文章又对与智慧相近的概念进行了辨析,从不同的维度和层面对智慧的张力与价值进行了考究,重点探讨德育范畴下的智慧,即道德智慧和德育智慧,从而揭示智慧与德育内在逻辑上的契合。其次,在对智慧相关研究的基础上,从智慧德育的内涵、特点以及基本理念三个方面,论述了何谓智慧德育,提出智慧德育是遵循客观规律的德育,是为了智慧和智慧实施的德育。最后,文章又分析了智慧德育与生活德育,智慧德育与人本德育的关系,指出智慧德育是从各种德育理论中提炼其共有的智慧品性而形成的一种新的德育理念。第二章分析智慧德育的理论基础。首先,马克思主义人学理论、辩证法思想、实践论对智慧德育理念有着重要的指导意义,这就要求智慧德育的实施要坚持人本思想,采取科学的方法付诸实践。其次,智慧德育还得益于中国传统文化中蕴含的道德智慧思想和德育思想的支撑,传统文化中的道德智慧与道德中的知、情、意、行诸要素都有着密切的联系,智慧德育是对传统德育思想的继承。最后,当代西方的现象学理论和复杂性理论对于智慧德育的提出与实施有着重要的启示作用,将现象学理论和复杂性理论应用于德育领域,可以保证教育者能够更加科学地认识德育和有效地开展德育。总的说来,智慧德育的提出不是无本之木,无源之水,而是有着深厚而坚实的理论基础。第三章提出智慧德育的现实必然。首先,从道德的形成、道德的构成要素以及道德规范的践行来看,道德与智慧都有着千丝万缕的关系,因此德育回归智慧是应有之义。其次,学校德育是一项复杂的实践活动,体现在其开端、对象及其任务各方面,这就决定了学校德育的有效实施需要智慧。再次,现行德育是以知性德育、道德灌输模式以及形式主义德育等理论模式为代表,而这些理论或者模式都从不同的方面有着固有的弊端,克服这些弊端就必须要实施智慧德育。最后,伴随现代性而来的唯科学主义和唯经济主义、社会多元化以及社会道德转型等对学生道德和学校德育的冲击,也强烈呼唤着智慧德育。总之,智慧德育的提出不是主观意志的产物,而是有着深刻的现实必然性。第四章指明智慧德育的价值追求。首先,智慧德育旨在培养学生的道德智慧。智慧具有可教和生成的特性,这是培养学生道德智慧的前提。道德智慧对学生的道德生活具有引领作用,可以帮助学生和谐地发展,帮助学生安身立命,所以智慧德育的宗旨就是培养学生的道德智慧。其次,智慧德育追求“转识成智”。知识与智慧的辩证关系决定了“转识成智”的重要价值,智慧德育就是“转识成智”的过程。再次,智慧德育追求“德智统一”。道德与智慧本身就是统一的,因此在智慧德育过程中要做到德智结合、修德启智,同时要注意德育与智育相统一。最后,智慧德育追求“知行合一”。知与行都是智慧的组成部分,二者结合才形成智慧。中国传统伦理思想一直强调“知行合一”的重要性,然而学校德育在不同程度上出现了知行不一的现象,因此“知行合一”必然是智慧德育的价值目标。第五章论述智慧德育的实践建构。首先,提出智慧德育的实施原则。具体来说,在德育活动中要贴近生活实际,在把握学生特点的基础上做到随机应变,要重视学生的主体地位,实现师生双向互动。其次,提出智慧德育的实施过程,分为寻找德育可能,抓住的德育时机,把握德育情境,注重因材施教,应对突发事件五个部分。再次,提出智慧德育的实践境界。智慧德育要求教育者要对学生付出真挚情感,实现以情感人,寓情于理;使德育活动充满诗意和灵动,让学生感到如沐春风,如润细雨;要寓教于乐,激发学生们的学习兴趣,让学生在愉快中学习,在学习中快乐;要引导学生,实现思想品德的自我建构;通过寓德于美,使学生在潜移默化中受到教育。最后,论述智慧德育实施的关键,即智慧型教师。智慧型教师在智慧德育中起着关键的作用,接着分析德育语境下智慧型教师应具备的基本素养,最后阐述如何塑造智慧型教师。通过研究,本文对智慧德育得出下列认识:首先,智慧德育不是对现行德育的完全否定,它是在汲取现有德育理论所蕴含的智慧品性的基础上,经过提炼而形成的一种德育理念,是遵循德育客观规律的一种为了智慧和智慧开展的德育理念。其次,智慧德育有两个核心要素。一是道德智慧。道德智慧体现为学生的道德能力和道德境界,是智慧德育的根本目的。二是德育智慧。德育智慧是体现为教育者的德育机智和智慧人格,是智慧德育顺利实施的保证。最后,智慧德育的图景展望:让智慧引领德育,让智慧伴随德育;让德育充满智慧,让德育生成智慧;用智慧点燃智慧,用智慧创造智慧。总的来说,本文以反思学校德育乏智的现状为出发点,以恢复德育的智慧本真为落脚点,以提高学校德育效度和信度为宗旨,系统、深入、全面地展示了智慧德育这一新的德育理念。该研究将突破原有德育理论框架的窠臼,克服传统德育理论的弊端,有助于教育者更新德育理论,提高学校德育的实效性,实现德育的返本归真。

夏珺^[6]（2018）在《学校德育主体的多重关系矛盾研究》文中提出学校德育主体包括学校里的所有人,文从关键性教师群体——专门的德育教师入手,将其放在全员德育之背景下,分析其多重角色及其与学生的关系矛盾。教师与学生关系是一个由多重关系组成的关系系统,既包括普通人之间的关系、也包括管理者与被管理者的关系,还包括教师与学生的关系。德育主体的多重关系复杂而容易产生矛盾,必须进行多重关系梳理和厘清,以实现其多重关系矛盾的化解。为此,须弄清德育主体普通人与人的关系、管理者与被管理者的关系、教师与学生的关系这三种关系矛盾冲突的实质,并在此基础上划清三重关系的边界。研究采用自下而上的研究策略,用案例法、文献法等,探讨德育主体多重关系的矛盾问题。首先,通过对德育主体交往实践的案例分析,发现普通人与人的关系会侵蚀教师与学生的关系、管理者与被管理者的关系;教师与学生关系会使其人与人关系、管理者与被管理者的关系受到一定伤害;管理者与被管理者的关系会越界损害教师与学生的关系、普通人与人的关系。通过对这三种关系矛盾的分析揭示出其矛盾的实质是德育主体教师作为普通人、作为教师与作为德育教师这三重角色之间的冲突。（1）其次,为了化解德育主体的多重关系矛盾,研究探索出造成德育教师三重角色冲突的原因,即师生情感、教师职责、人的需要层次理论。厘清师生情感、教师职责、人的需要层次的内涵,并用普通人之间的基情感表示教师普通人角色与学生的情感,用关怀伦理情感表示教师角色与学生的情感,用道德审美情感表示德育教师角色与学生的情感;用成人对儿童的义务表示普通人角色对学生的职责,用教育法规对教师角色的规定表示教师角色对学生的职责,用德育教师素养结构来表示德育教师角色对学生的职责;因为人的需要会贯穿于整个德育主体关系之中,所以,用马斯洛的需要层次理论作为德育主体需要层次的理论支撑。用其理论来帮助理解德育主体的多重关系矛盾如何化解,如:第一,人的需求会呈现自下而上阶梯状逐级递增状。第二,在同一时期,人的需要可能有好几种,但是占支配地位、对行为起决定作用的,总有一种需要。第三,低层次的需要得到满足后高层次的需要才会出现。第四,人对高层次的尊重和自我实现的需要是永无止境的。在次,研究得出教师多重角色的冰山模型层次结构:德育教师普通人角色居于底层,其与学生建立的朋友关系,是德育主体多重关系的基础;教师角色居于中间层,其以教师身份与学生建立的关系,是德育主体多重关系的关键;德育教师角色居于顶层,其以德育教师角色与学生建立的关系,是德育主体多重关系的核心;而教师以三重角色与学生在实践中交往时,其关系是互相交织的水平结构。在前文分析的基础上,用师生情感需求、教师职责、人的需要层次的内容,对德育主体多重关系结构进行建构。最后,在全员德育背景下,用德育主体间性理论为指导,提取其中理解与尊重、对话与交往、回归生活世界的德育主体间关系建构的途径,获得德育主体多重关系矛盾化解的启示;同时用尊重、育人与立德依次作为德育主体朋友关系、教师与学生的关系、德育教师与学生的关系行为指标,用向善、信仰与幸福依次描述其关系的达成状态。用实际案例对实践中德育主体的多重关系的理想状态进行描述,并对德育主体多重关系矛盾化解研究的限制因素和挑战进行说明。

王天蔚^[7]（2017）在《小学德育评价体系研究》文中研究说明百年大计,教育为本,教育的根本任务是立德树人。在今天,就是培养和造就有利于两个一百年中国梦奋斗目标实现的,中国特色社会主义事业的建设者和接班人。禾荒小苗不得收,人荒小学不成才。小学是人生成长最重要,最关键的时期,小学德育教育的绩效,直接关系到中小学德育整体规划目标的实现,关系到社会主义核心价值观在人生起步阶段的建构和落实程度,德育工作是个整体,需要全员、全方位、全过程有效实施,严格管理,更需要科学评价、知行统一、正确引导,本文着重从建构和完善小学德育评价体系的角度展开分析和研究,论文通过初步系统的评价体系建构和案例分析,相对全面地提供和展现了有效推动小学德育教学和德育工作开展的评价路径。除绪论部分,本文按以下内容展开:第一章开展小学德育评价体系研究重要性分析。第二章小学德育评价体系的内容建构。包括小学德育评价体系建构的基本原则、小学学校德育评价内容、小学班级德育评价内容、小学学生个体品德评价内容、德育课堂评价内容四个部分。第三章小学德育评价指标体系的建构。包括德育评价指标体系内容的建构和德育评价指标体系的权重分配。第四章小学德育评价体系的运用,包括小学德育评价指标体系的应用案例和小学德育评价指标体系应用反思。第五章小学德育评价体系的完善和有效推广。包括小学德育评价体系建构的模式、坚持基础教育视野下小学德育评价体系对小学德育工作的指引、强化基础教育视野下小学德育评价体系对小学德育课堂的指导。以此形成一个自上而下,各阶段各环节相互配套、协调一致、相互贯通、有效衔接、科学规范的小学德育评价体系。

张凌梓^[8]（2017）在《基于共生理论的高校德育改革探索》文中认为立德树人是教育的根本任务,也是高校的立身之本。在社会转型期和高等教育大众化的当前,我国高校德育面临诸多理论和实践问题,改革高校德育以提升实效成为人们的共识。共生理论自提出以来,因其对多元共存、互动共生等理念的强调,对共生系统整体性、开放性、层次性、包容性及生成性等基本特征的揭示,为我们重新认识高校德育诸要素间及要素内部各因子间的关系提供了新视角,为解决高校德育内外部不和谐因素提供了新思路。然而,在高校德育研究领域还缺乏对共生理论价值的深入挖掘,有鉴于此,本研究从共生的视角出发对高校德育诸要素及其内部因子间的关系进行审视,按照“提出问题─分析问题─解决问题”的逻辑思路,主要解决三个问题:一是当前高校德育的主要问题有哪些;二是造成这些问题的原因何在;三是要解决这些问题,以共生理论为参照,高校德育应做出怎样的改革。当前我国高校德育存在诸多问题:一是高校德育与其所处环境存在罅隙,表现在高校与家庭和社会缺乏互动合作以及高校内部环境德育要素缺乏整合;二是德育各主体包括教师之间、学生之间和师生之间有效交往不足;三是德育内容缺乏整合,片面强调政治性德育内容而忽视生活化德育内容,片面强调知识性德育内容而忽视情意性德育内容;四是德育实施过程中形式主义,突出表现在德育途径与德育目标两张皮和德育实施中的“目中无人”。这些问题从根本上反映了德育系统中各要素的分离,究其原因在于:学校德育功利化和规范伦理学下,德育目标中只见社会不见个人,德育内容中只见道德规范传授不见道德主体自我建构;单子式人学观下,德育实施过程中人与人之间的孤立;德育系统内部系统观缺位下,德育目的、内容、途径等要素相互独立而存在。因此,当前我国高校德育走出困境的关键在于促进德育系统各因素的整合。以共生理论为参照,必须建立和发展高校德育系统的共生属性,即建构高校德育共生系统,以德育要素间互动共生关系的加强来改善高校德育的整体功能。这包括三方面的工作:一是通过优化家庭教育和社会教育,并加强家庭、社会和高校的互动以打造“家庭-社会-高校”一体化的共生环境;二是以加强全体教师参与德育工作的自觉性和教师队伍的德育素养专业化建设为抓手提升高校德育共生单元的质量;三是促进高校德育共生单元间的互动共生,这主要包括德育主体间的交往共生、德育内容的多元整合及提升德育实施途径的针对性等方面。

刘玥^[9]（2017）在《高校思想政治理论课程的德育功能研究》文中提出伴随着经济水平的显着提升与社会转型的深入发展,大学生心理状态随之发生显着变化,这是当前高校充分实现思想政治理论课程德育功能不得不面对的重要背景。思想政治理论课程在大学生思想政治教育中承担重要角色,能否更大效度实现其德育功能是本文研究的主要问题。本文采取文献研究法与比较研究法,对高校思想政治理论课程的德育功能进行比较全面的分析考察。本文以高校思政课的德育功能作为研究对象,分析我国思政课的德育功能,比较其他国家和地区相关德育课程的内容和德育效果,反思当前思政课德育实效性低的原因,提出提升思政课德育效果的有效路径。本研究从以下五个方面进行研究:第一章,绪论部分。论述研究缘起及研究意义,并对相关概念进行界定。对已有的高校思想政治理论课程及其德育功能相关研究进行述评,提出研究视角、研究思路、研究框架和研究方法。第二章,理论分析。从理论的视角出发,理清思政课和德育的关系,分析充分发挥高校思想政治理论课程德育功能的必要性,归纳思政课德育功能的内涵。第三章,历史考察。以时间为纬线,通过纵向考察建国以来高校思想政治理论课程体系的变化,归纳思政课德育功能的变迁。第四章,国别与地区比较。以区域为经线,横向比较不同国家与地区高校相关德育课程课程的设置,分析其德育功能。第五章,问题与对策。分析当前我国高校思政课德育效果不佳的问题,提出提升我国高校思政课德育功能实效性的路径。

杨娜^[10]（2016）在《高校校园体育文化德育价值研究 ——以首都师范大学为例》文中研究表明人类社会现代化进程的深入、国际国内形势的深刻变化,使大学生德育面临机遇与挑战,面对新形势、新情况,高校必须坚持育人为本,德育为先,把人才培养作为根本任务,把思想政治摆在各项工作的重要位置,把德育贯穿到教育的各个环节。高校校园体育文化是高校校园最为活跃的因素之一,对其德育价值及其实现开展理论研究与实践探索,是当前体育研究和德育研究都应该重视的重要方面和应有之义。高校校园体育文化德育价值,就是满足教育主体在高校校园中,以校园为主要活动空间,以学生为活动主体,以体育运动项目和体育文化活动为主要内容,通过广泛的课外体育实践活动形式将外在的行为规范内化到大学生的意识之中,帮助大学生确立起坚定的思想信念、良好的政治准则和优秀的道德风尚,为培养其形成理想的人格、内在的优良道德品质,进而实现人的全面发展的需要。高校校园体育文化具有复杂性、多样性和渗透性的特征,主要内容包括爱国主义教育发挥导向功能、集体主义教育发挥凝聚功能、组织纪律教育发挥约束功能、校园体育文化教育发挥文化渲染与审美功能以及竞争意识教育发挥激励功能。运用高校校园体育文化开展德育既合规律又合目的,具有渊远的历史依据及坚实的马克思主义理论、中国特色社会主义理论的依据。高校校园体育文化德育价值是在高校校园体育文化满足教育主体德育需要的实践中生成的,教育主体与受教育主体的双重需要形成高校校园体育文化德育价值的生成动力,高校校园体育文化所具有的“真善美”是其德育价值生成的基础,高校校园体育文化实践活动是德育价值的生成途径。教育主体、受教育主体、介体和环体构成高校校园体育文化德育价值实现的基本要素,各要素间相互作用并形成由驱动系统、导向系统、加工系统与调节系统四个子系统构成的高校校园体育文化德育价值实现机制。基于对高校校园体育文化德育价值实现的现状调研及对国外高校相关做法与经验的归纳与借鉴,提出高校校园体育文化德育价值实现的科学路径,即应树立立德树人、全员育人、协同创新的科学理念;加强以高校德育工作队伍与体育教师队伍为主的教师队伍建设;大力发展大学生体育社团;完善高校特色体育校本课程、高校体育隐蔽课程等课程体系;开发高校校园体育文化教育资源;从社会环境、学校环境及家庭环境着手,营造高校校园体育文化德育价值实现的良好环境。

二、对德育经济功能的几点认识（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、对德育经济功能的几点认识（论文提纲范文）

（1）老挝来华留学生德育现状及需求调查分析（论文提纲范文）

（2）思想政治教育形态研究（论文提纲范文）

（3）优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究（论文提纲范文）

（4）利益视角下高校思想政治教育研究（论文提纲范文）

（5）智慧德育研究（论文提纲范文）

（6）学校德育主体的多重关系矛盾研究（论文提纲范文）

（7）小学德育评价体系研究（论文提纲范文）

（8）基于共生理论的高校德育改革探索（论文提纲范文）

（9）高校思想政治理论课程的德育功能研究（论文提纲范文）

（10）高校校园体育文化德育价值研究 ——以首都师范大学为例（论文提纲范文）

四、对德育经济功能的几点认识（论文参考文献）

• [1]老挝来华留学生德育现状及需求调查分析[D]. 李晓婷. 云南师范大学, 2021(08)
• [2]思想政治教育形态研究[D]. 王哲. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究[D]. 陆露. 东北师范大学, 2021(09)
• [4]利益视角下高校思想政治教育研究[D]. 李桂英. 太原科技大学, 2020(04)
• [5]智慧德育研究[D]. 姜浩. 河北师范大学, 2018(07)
• [6]学校德育主体的多重关系矛盾研究[D]. 夏珺. 西南大学, 2018(01)
• [7]小学德育评价体系研究[D]. 王天蔚. 云南师范大学, 2017(01)
• [8]基于共生理论的高校德育改革探索[D]. 张凌梓. 西南大学, 2017(02)
• [9]高校思想政治理论课程的德育功能研究[D]. 刘玥. 天津大学, 2017(06)
• [10]高校校园体育文化德育价值研究 ——以首都师范大学为例[D]. 杨娜. 北京体育大学, 2016(04)